Desakralisasi Hijab dalam Iklan ‘Sunsilk’ Hijab Recharge

Oleh : Lastri

Perkembangan teknologi melahirkan media baru yang dapat menyajikan informasi secara cepat kepada masyarakat yaitu televisi. Televisi merupakan media massa yang digunakan untuk menyampaikan informasi dan memberitahukan hal-hal penting bagi masyarakat, televisi juga memiliki peran penting dalam realitas sosial seperti saat ini.

Namun, saat ini media mengalami pergeseran fungsi yaitu ketika media tidak lagi memberikan pesan yang berorientasi pada public needs melainkan hanya berorientasi pada public wants. Dalam konteks media massa, televisi lambat laut menjadi sarana pertukaran nilai guna menjadi nilai tukar atau disebut komodifikasi. Komodifikasi merupakan bentuk transformasi hubungan, yang awalnya terbebas dari hal-hal yang sifatnya diperdagangkan menjadi hubungan yang bersifat komersil.

Televisi memiliki berbagai macam program, salah satu program televisi yang berdampak langsung bagi masyarakat adalah iklan. Menurut Duran dan Darban (1978), iklan merupakan bentuk kegiatan komunikasi non personal yang disampaikan lewat media dengan membayar ruang yang dipakai untuk menyampaikan pesan yang bersifat membujuk (persuasif) kepada konsumen oleh perusahaan, lembaga non komersial, dan pribadi yang berkepentingan.

Pada Oktober 2015, Survei Global Nielsen mengenai kepercayaan terhadap Iklan di Asia Tenggara menyebutkan bahwa televisi, majalah, dan koran masih termasuk dalam media iklan berbayar yang paling dipercaya konsumen di Asia Tengggara. Hampir delapan dari sepuluh konsumen Indonesia (79%) percaya pada iklan televisi. Kepercayaan bangsa ini terhadap iklan televisi bahkan mengungguli Thailand (78%), Filipina (75%), Vietnam (69%), dan Malaysia (63%). Semua negara itu berada di atas atau konsisten dengan rata-rata global yang sebesar 63%.

Proses transformasi nilai guna menjadi nilai tukar juga terjadi pada iklan. Proses komodifikasi iklan ini dilakukan oleh para produsen untuk memperoleh keuntungan yang didapat dari hasil mempengaruhi konsumen untuk membeli produk yang ditawarkan. Salah satu iklan yang menggunakan daya tarik hiijab adalah iklan ‘Sunsilk’ Hijab Recharge. Seperti kita ketahui bahwa salah satu ciri khas berpakaian seorang muslim adalah menggunakan hijab. Dalam hal ini, hijab yang semestinya sakral dalam nilai agama akan tetapi menjadi nilai tukar untuk mendapatkan keuntungan dari media televisi.

‘Hijab’ sebagai Inovasi ‘Sunsilk’ Recharge

Metamorfosis tren hijab dari zaman sebelum Islam berjaya sampai pada era modern seperti saat ini mengalami perkembangan pesat. Pada tahun 1980-an penggunaan hijab masih terbatas. Bahkan pernah ada larangan semua siswi muslim menggunakan hijab ke sekolah oleh Depdikbud, banyak pihak yang masih memandang sebelah mata pada mereka yang berkerudung karena dianggap kuno dan fanatik. Seiring berjalannya waktu, pada tahun 90-an perkembangan hijab khususnya di Indonesia terus mengalami kemajuan baik dari segi pakaian, model hijab, aksesoris sampai dengan kreasi hijab biasa menjadi terlihat keren dan trendy.

Tahun 2016 ini, hijab sedang booming di kalangan muslimah Indonesia. Baik kalangan masyarakat ekonomi atas ataupun menengah ke bawah. Sehingga dapat menarik konsumen yang beragama Islam dan dapat memberikan keuntungan besar bagi produsennya. Hal ini, menjadi keberanian iklan ‘Sunsilk’ Hijab Recharge menggunakan hijab sebagai daya tarik masyarakat.

Sampo ‘Sunsilk’ Hijab Recharge merupakan terobosan produk baru dari PT. Unilever Indonesia didukung dengan adanya brand ambassador yang menggunakan style hijab masa kini yaitu Carla Rizki seorang atlet Taekwondo. Sebelum ‘Sunsilk’ menciptakan terobosan baru berupa ‘Sunsilk’ Hijab Recharge, Sunsilk menguji keberanian pertama menggunakan brand ambasadore berhijab dalam iklan ‘Sunsilk’ Clean & Fresh yang memiliki beberapa versi, yaitu ‘Sunsilk’ Clean and Fresh versi Laudya Cinthya Bella dan versi juara ‘Sunsilk’ Hijab Hunt 2015 (Bela Almira, Ninda Putri Laili, dan Devi Handayani).

Indonesia sebagai negara tropis, mungkin menjadikan orang merasa gerah dengan hijabnya apalagi masyarakat muslim Indonesia dengan rasio perempuan lebih banyak dibandingkan laki-laki. Hal ini yang mendasari ‘Sunsilk’ Hijab Recharge mencoba menggunakan brand ambassador menggunakan hijab sebagai suatu inovasi baru. Sedangkan iklan sampo lain biasanya menghadirkan brand ambassador seorang perempuan cantik dengan  rambut panjang, hitam, dan lebat. Hal ini tentu saja bertolak belakang dari hakikat produk perawatan rambut. Namun, hal ini juga yang dapat menimbulkan ketertarikan konsumen khususnya konsumen muslimah pada produk tersebut.

Industrialisasi Media

            Media sebagai aparatus tempat beroperasinya pengetahuan. Sebagai aparatus, media memiliki dan menjalankan ideologi tertentu. Media telah beralih dari ruang kuasa negara menjadi ruang kompetisi pasar. Media tidak lagi menjalankan kebijakan negara, namun berorientasi pada pemilik modal yang menggerakkan aktivitas media pada komersialisasi.

            Program media sendiri berkiblat pada tingkat rating dan share. Hal ini yang mendasari komodifikasi agama beredar dimana-mana, salah satunya komodifikasi hijab dalam iklan ‘Sunsilk’ Hijab Recharge. Menurut Minkler dan Cosgler (2004), konsumsi religius merupakan salah satu sarana efektif untuk mengekspresikan identitas seseorang. Setiap agama memiliki norma yang berimplikasi pada konsumsi atas suatu produk tertentu, termasuk Islam. Misalnya, dalam Islam disebutkan bahwa seorang muslimah wajib menutup auratnya maka diciptakan produk yang mengandung unsur representasi perintah keislaman.

            Hal ini lantas mengharuskan perlunya strategi marketing yang efektif dalam proses pemasaran suatu produk. PT Unilever dengan produk sampo ‘Sunsilk’ menggunakan istilah ‘hijab’ sebagai salah satu strategi marketingnya. Iklan Sunsilk Hijab Recharge menggunakan brand ambassador yang memiliki nilai inspiratif dan notabene menggunakan hijab, yaitu Carla Rizki seorang atlet Taekwondo.Visualisasi yang ditampilkan mengandung nilai inspirasi karena aktivitas latihan Taekwondo Carla Rizky yang tidak terganggu meskipun dia memakai hijab, hal ini dapat membangun rasa percaya diri pada konsumen terutama kaum perempuan bahwa hijab  bukanlah penghalang seseorang untuk beraktivitas.

            Namun dibalik nilai inspirasi juga terdapat nilai komodifikasi agama. Carla Rizky sebagai brand ambassador dalam iklan tersebut digunakan untuk membangun citra positif dan daya tarik konsumen terhadap produk ‘Sunsilk’ Hijab Recharge. Apalagi Carla Rizky adalah seorang atlet Taekwondo yang memakai hijab, aktivitasnya memerlukan banyak tenaga  dan mengeluarkan banyak keringat sehingga mengakibatkan ketidaknyamanan pada kulit kepala. Kemudian media menyampaikan realitas media melalui visualisasi yang ditampilkan, seorang hijabers sekaligus atlet Taekwondo tetap bebas beraktivitas dan latihan tanpa terganggu kulit kepalanya dengan memakai produk sampo ‘Sunsilk’ Hijab Recharge. Hal ini menggambarkan realitas sekaligus mendefinisikan kemauan dan keinginan konsumen.

Ketidaknyamanan pada kulit kepala umumnya dirasakan oleh kalangan perempuan terutama yang memakai hijab. Hal inilah yang kemudian menjadi berkah bagi perusahaan ‘Sunsilk’ karena produk terbarunya yaitu Sunsilk Hijab Recharge hadir dengan sasaran utamanya yaitu kalangan perempuan berhijab, karena pastinya mereka akan mencari produk yang cocok untuk kesehatan rambutnya. Istilah ‘Hijab’ ini menjadi atribut utama untuk menjadikan produknya sebagai bagian dari ritual keagamaan konsumen muslim dan sebagai alat jual produk.

Sunsilk ‘Hijab’ Recharge mencoba hadir sebagai produk bernuansa islami dengan brand ambasadore dan juga istilah ‘Hijab’ yang melekat. Target konsumen dari produk ini adalah konsumen kelas menengah yang sedang berusaha mengekspresikan identitas keislamannya. Adanya moral panic atau kecemasan atas hilangnya tatanan moral yang selama ini mereka yakini, mengakibatkan mereka mencoba mencari solusi persoalan tersebut, dan lewat konsumsilah mereka dapat menemukan kembali identitas keislamannya.

Konsumerisme juga terjadi dalam masyarakat yang memformulasikan tujuan hidupnya dengan memiliki barang-barang yang sebenarnya tidak mereka butuhkan. Kemudian konsumsi atas produk tertentu akhirnya menjadi simbol identitas mereka. Dalam konteks ‘Sunsilk’ Hijab Recharge, narasi yang diungkapkan oleh Carla Rizky yaitu, “Aku butuh kepala yang segar untuk bisa tampil sempurna” kalimat ini seakan-akan memberikan pemahaman bagi konsumen bahwa penampilan yang sempurna salah satu penyebabnya adalah kepala yang segar. Sehingga budaya konsumerisme akan muncul terhadap produk sampo ‘Sunsilk’ Hijab Recharge sebagai budaya sosial yang setiap saat dibutuhkan oleh konsumen, dan menjadikan suatu konstruksi media terhadap produk tersebut.

Budaya konsumerisme akan semakin melekat karena narasi dari Jamal Hammadi seorang pakar bahan alami, “Untuk perempuan aktif seperti Carla, kami ciptakan sampo Sunsilk pertama...”ungkapnya. Pernyataan tersebut sebagai dominasi terhadap konsumen atas produk ‘Sunsilk’ Hijab Recharge dan meningkatkan nilai jual produk tersebut. Apalagi saat ini banyak aktivis perempuan berhijab, sehingga semakin tinggi daya tarik konsumen terhadap produk.

Semiotika Hijab

            Ada beberapa dimensi khusus pada sebuah iklan yang membedakan iklan secara semiotik dari objek-objek desain lainnya, yaitu setiap iklan terdapat beberapa simbol dan tanda yang digunakan dan dapat dimaknai. Penggunakan simbol dan tanda ini berdasarkan pada tujuan yang ingin diraih dari iklan produk tersebut.

            Analisis Semiotika Roland Barthes, mengenai bagaimana manusia memaknai hal-hal dari segi kostum, narasi (teks) dan adegan. Dalam iklan ‘Sunsilk’ Hijab Recharge terdapat  pesan-pesan tersembunyi dari iklan tersebut. Makna kostum yang digunakan menunjukkan citra produk tersebut sebagai sampo yang dapat mengatasi masalah kesehatan rambut bagi perempuan berhijab karena berhijab akan membuat ketidaknyamanan pada kulit kepala. Makna pada adegan menunjukkan aktifitas sehari-hari perempuan berhijab. Makna narasi (teks) menunjukkan bahwa orang yang berhijab akan memilik masalah kesehatan rambut dan ‘Sunsilk’ Hijab Recharge adalah solusinya. Hal ini menyatakan adanya ideologi kapitalisme yang dimanfaatkan oleh kaum kapitalis atau pemilik modal dengan ekonomi politiknya untuk meraup keuntungan demi meningkatkan angka penjualan.

Kesimpulan

Perkembangan zaman dan kehadiran teknologi mendorong manusia untuk melakukan segala sesuatunya dengan serba cepat, maka tak ayal kebutuhan manusia pun ikut bergeser dari tradisional menjadi konvensional dan dari kebutuhan primer menjadi kebutuhan prestise. Terlepas dari tren hijaber atau strategi marketing, tidak seharusnya sebuah esensi agama dijadikan sasaran atau dilibatkan dalam rangka mendapatkan keuntungan.

Dalam konteks iklan ‘Susilk’ Hijab Recharge¸ terdapat adanya komodifikasi konten dan komodifikasi khalayak. Komodifikasi konten ini berdasarkan dari hijab dan brand ambassador yang digunakan dalam iklan, sedangkan komodifikasi khalayak berdasarkan pada konsumen muslim di Indonesia dengan rasio perempuan lebih banyak daripada laki-laki.

Agama dijadikan sebagai konten media, dan pemeluk agama Islam telah dijadikan sebagai pasar. Seperti bentuk komodifikasi-komodifikasi yang lain, agama telah menjadi sebuah gaya hidup. Akibatnya pesan-pesan agamanya sendiri yang lebih penting menjadi diabaikan. Jadi bisa dikatakan bahwa yang dimaksud dengan komodifikasi adalah saat dimana suatu nilai, budaya, kebenaran, originalitas atau autentisitas dijadikan sebagai sesuatu yang dapat dijual alias menghasilkan profit.

KIAI UMY

Kuliah Intensif Agama Islam (KIAI) : Program Pembinaan Keislaman bagi Mahasiswa Baru UMY

Kuliah Intensif Agama Islam (KIAI) diwajibkan bagi mahasiswa baru Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY). Tahun ajaran 2016/2017, KIAI dilaksanakan mulai Senin, 26 September 2016.

BANTUL—KIAI merupakan kegiatan pembinaan keislaman yang diselenggarakan di University Residence (Unires) milik UMY. KIAI dilaksanakan untuk memberikan pemahaman dan keterampilan kepada mahasiswa mengenai konsep dasar Islam terutama ibadah, serta membiasakan praktik kehidupan islami kepada mahasiswa. KIAI ini dibawah tanggungjawab Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI) UMY.

“Kegiataan pembinaan keislaman UMY tertuang dalam kegiatan placement test Baca Tulis Al-qur’an (BTA), Orientasi Studi Dasar Islam (OSDI), dan Kuliah Intensif Agama Islam (KIAI). Placement test BTA sebagai alat untuk mengukur kemampuan mahasiswa baru dalam membaca Al-qur’an, OSDI sebagai awal pengenalan keislaman sekaligus pengenalan Muhammadiyah terhadap mahasiswa baru, kemudian KIAI sebagai bentuk praktik pengamalan dan pembinaan keislaman”.Kata Khoerudin Khomsin, Ketua LPPI pada Sabtu (03/10/2016).

Miftahul Haq (dosen Agama Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) FKIK UMY)  selaku ketua panitia KIAI 2016/2017 dengan dibantu beberapa panitia lainnya dibentuk untuk mendukung kelancaran KIAI. Sedangkan tim fasilitator terdiri dari mahasiswa alumni Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM). Selain itu, pemateri KIAI merupakan dosen UMY dan Aisyiah.

Kegiatan ini berlangsung selama empat malam dengan materi yang meliputi falsafah dan prinsip ibadah (lebih khususnya mengenai makna dan falsafah ibadahnya, prinsip pelaksanaannya, serta hukum pelaksanaan ibadah), fiqih thaharah ,serta fiqih shalat (mencakup tuntunan dari pelaksanaan shalat wajib dan tata cara shalat jenazah). KIAI tahun ini dimulai dari prodi Ilmu Hubungan Internasional (HI) Fisipol dan kemudian bergilir fakultas lainnya. Pelaksanaan KIAI dibagi menjadi 29 kelas dengan jumlah peserta 160 per kelas.

KIAI terdiri dari program klasikal dan praktikum, “Setelah peserta mengikuti klasikal, mereka akan mendapat nilai A, B, C sesuai kemampuan mereka dalam praktikum, kemudian nilai tersebut dicantumkan ke dalam buku kegiatan”. Kata Khoerudin Khomsin, Ketua LPPI pada Sabtu (03/10/2016). (Thi) 

Gender

Konstruksi Sosial “GENDER”

Saat ini,’Gender’ telah memasuki perbedaharaan kata disetiap diskusi dan tulisan sekitar perubahan sosial dan pembagunan dunia ketiga. Demikian juga di Indonesia, hampir disemua uraian tentang program pengembangan masyarakat maupun pembangunan dikalangan organisasi non pemerintah diperbincangkan masalah gender. Lantas apa sesungguhnya yang dimaksud dengan gender itu?

“Gender is not something we are born with, and not something we have, but something we do (West and Zimmerman, 1987) –something we perform”. (Butter :1990)

Gender adalah perbedaan peran, fungsi dan tanggungjawab perempuan yang merupakan hasil konstruksi sosial dan dapat berubah sesuai dengan perkembangan zaman. Gender berbeda dengan jenis kelamin biologis (seks). Seks ini bersifat kodrati (tidak dapat diubah) sedangkan gender merupakan konstruksi sosial yang bersifat non kodrati (bisa berubah).

Gabungan blok-blok bangunan biologis dasar dan interpretasi biologis oleh kultur kita menjadi jalan maskulin dan feminin pada kita. Setiap masyarakat memiliki berbagai script yang kemudian diikuti oleh anggota masyarakat lainnya. Sejak dari usia bayi hingga mencapai usia tua, kita mempraktikkan cara khusus yang telah ditentukan oleh masyarakat bagi kita untuk menjadi laki-laki dan perempuan, sehingga muncul peran yang seperti halnya kostum dan topeng dalam pertunjukan teater, menyampaikan kepada orang lain bahwa kita adalah feminin dan maskulin. Perangkat perilaku khusus ini mencakup penampilan, pakaian, sikap, kepribadian, bekerja didalam dan diluar rumah tangga, seksualitas, tanggungjawab keluarga secara bersama-sama memoles “peran gender” kita. (Julia Cleves Mosse, 2003, Gender dan Pembangunan)

Gender diffences disebabkan oleh beberapa hal diantaranya dibentuk, disosialisasikan, diperkuat, bahkan dikonstruksi secara sosial atau kultural.

“Gender refers to the set of characteristics distinguishing between male and female,  particularly in the cases of men and women. It differentiates between men and women of cultural origin, that is, it is a social construct, which isa matter of nurture since culturea differ as well as the expectations and rules for male and female, which are grounded in the biological and anatomical distinction”. (Nina Rosestand, 2002, “The Human Condition An Introduction to Philosophy of Human Nature)

Dalam pemikiran Simone De Beauvoir, seorang feminis eksistensial abad ke-20 apa yang dinamakan sebagai perempuan adalah sebuah “menjadi” dikonstruksi sosial (one is not born, but rather becomes a woman). Hal-hal yang selama ini berbau perempuan,seperti mendidik anak, mengelola dan merawat kebersihan dan keindahan rumah tangga atau urusan domestik sering dianggap sebagai “kodrat perempuan” padahal itulah yang dalam sejarah ini dikonstruksi secara sosial atas dominasi-dominasi kekuatan dan kekuasaan maskulin.

Karena selama ini produk sejarah melahirkan bahwa yang kuat kemudian diagungkan,  maka mengakibatkan perempuan yang secara fisik tidak setegar laki-laki menjadi termaginalisasikan dari sektor “persaingan budaya”. Dalam proses sosialisasi dikemudian hari, hampir seluruh aspek kehidupan sosial lebih banyak merefleksikan maskulin atau apa yang kemudian disebut dengan sistem “patriaki”.

Dalam pembahasan gender, gender dapat menentukan berbagai pengalaman hidup, menentukan akses terhadap pendidikan, kerja, alat-alat dan sumber daya yang diperlukan untuk industri dan ketrampilan. Gender dapat menentukan kesehatan, harapan hidup, dan kebebasan bergerak. Gender akan menentukan seksualitas, hubungan dan kemampuan untuk membuat keputusan dan bertindak secara autonom. Gender bisa jadi merupakan satu-satunya faktor terpenting dalam membentuk kita akan menjadi apa nantinya. (Julia Cleves Mosse, 2003, “Gender dan Pembangunan”)

Thi.. (Yogyakarta, 04 Oktober 2016)

artikel tata kelola pemerintahan

BANGKITLAH GENERASI  MUDA UNTUK BANGSA INDONESIA YANG LEBIH BAIK

Indonesia di tengah dinamika perkembangan global maupun nasional saat ini mengalami berbagai permasalahan yang menjadikan suatu tantangan besar bagi bangsa Indonesia.Tantangan yang dihadapi bangsa Indonesia ini membutuhkan perhatian serius untuk semua pihak.Good Governance atau tata pemerintahan yang baik, merupakan bagian dari paradigma baru yang berkembang dan memberikan nuansa yang cukup mewarnai terutama pasca krisis multidimensi seiring dengan tuntutan era reformasi.

Situasi dan kondisi ini menuntut adanya kepemimpinan nasional masa depan, yang diharapkan mampu menjawab tantangan bangsa Indonesia mendatang. Saat ini perkembangan situasi nasional dicirikan dengan tiga fenomena yang dihadapi, yaitu :

1.    -  Permasalahan yang semakin kompleks (multi-dimensi).

2.     - Perubahan yang sedemikian cepat (regulasi, kebijakan, aksi-reaksimasyarakat).

3.      Ketidakpastian yang relatif tinggi (bencana alam yang silih berganti, situasi ekonomi yang tidak mudah diprediksi, dan perkembangan politik yang naik turun)

Selain itu, adanya kesenjangan komunikasi politik yang terjadi di Indonesia antara pemerintah dengan masyarakat juga menjadikan berbagai fenomena permasalahan yang sulit untuk dipahami dengan logika awam masyarakat.

Pemerintahan yang baik adalah tata pemerintahan, penyelenggaran negara, atau pengelolaan bahwa kekuasaan tidak lagi semata-mata  dimiliki atau menjadi urusan pemerintah.Good Governance menurut Bank Dunia (World Bank) adalah cara kekuasaan digunakan dalam mengelola berbagai sumber daya social dan ekonomi untuk pengembangan masyarakat (The way state power is used in managing economic and social resources for development of society).Dalam penerapan pemerintahan yang baik perlu memperhatikan prinsip-prinsip pemerintahan yang baik itu, hal ini tercantum dalam  PP NO.1 tahun 2002 yaitu :

1.      Partisipasi                                6. Wawasan kedepan

2.      Penegakan hukum                    7. Akuntabilitas

3.      Transparansi                            8. Pengawasan publik

4.      Kesetaraan                              9. Efektifitas dan efisiensi

5.      Daya tanggap                           10.Profesionalisme

Pada dasarnya prinsip pemerintahan yang baik menekankan adanya kesetaraan sistem pemerintahan antara lembaga-lembaga Negara baik di tingkat pusat maupun daerah, sektor swasta dan masyarakat madani.

Dalam penerapan pemerintahan yang baik perlu adanya strategi ,mengingat pemerintahan yang baik mencakup bidang yang luas. Luasnya cakupan persoalan yang dihadapi, kompleksitas persoalan yang ada serta keterbatasan sumberdaya, untuk melakukan praktik pemerintahan yang baik mengharuskan pemerintah mengambil pilihan yang strategis.Penerapan ini juga harus dilakukan secara bertahap sesuai dengan kapasitas pemerintahan, masyarakat dan mekanisme pasar.

Akan tetapi, penerapan pemerintahan yang baik di Indonesia saat ini belum optimal.Hal ini berdasarkan realitas yang ada, banyaknya tindakan korupsi yang dilakukan oleh para penjabat negara dan juga tindak kesewang-wenangan menjadi bukti bahwa penerapan pemerintahan yang baik belum berjalan optimal.

Dalam hal ini, mahasiswa memiliki peran untuk mengontrol kerja pemerintah dengan bekerjasama dengan LSM dan juga DPR sebagai pengontrol dari dalam. Indonesia tidak hanya membutuhkan pemerintahan yang baik saja akan tetapi juga pemerintahan yang baik, mengingat sekarang ini sedang gencar-gencarnya korupsi.

Dalam penyelesaian kasus korupsi ini, pemerintah sebaiknya melakukan langkah preventif dan represif.Langkah represif telah dilaksanakan oleh KPK, namun untuk langkah preventif belum berjalan maksimal.Dalam pelaksanaan langkah ini, kita perlu mengingat peribahasa bahwa“ Lebih baik mencegah daripada mengobati”.

Kita sebagai masyarakat Indonesia berharap pemerintahan yang baik, siap dan berani dalam pembentukan clean and good governance.Selainitu, kita sebagai mahasiswa juga harus siap dalam mengawal pemerintahan yang berjalan sebagai pengontrol dari luar.

Tahun 2016

• Tak Sebatas Resolusi Biasa

  Good bye 2015 and welcome 2016. Dua minggu hampir berlalu di tahun 2016, tahun baru

  pastinya resolusi baru. Harapan yang lebih baik pasti ada disetiap tahunnya.Sederet resolusi

  ditulis diawal tahun, karena awal tahun adalah awal semangat mengejar semua resolusi

  itu.Namun,bagaimana agar resolusi itu tak hanya sebatas resolusi biasa?

  Untuk tahun 2016 ini, Indonesia sudah memasuki MEA (Masyarakat Ekonomi Asean) yang

  artinya semua hal yang berasal dari ASEAN bisa masuk ke Indonesia.Kita sebagai mahasiswa

  yang termasuk rakyat Indonesia, sebaiknya membantu pemerintah merealisasikan resolusi

  bangsa di tahun 2016.Resolusi ini tidak hanya menjadi tanggungjawab pemerintah, melainkan

  rakyat juga menjadi bagian yang bertanggungjawab dalam hal ini.Resolusi Indonesia di tahun

  2016 adalah :

  1. Memberantas kasus-kasus korupsi dari yang besar sampai yang kecil.

  2. Memeratakan pembangunan hingga keseluruh Indonesia dan mencegah meningkatnya

  kesenjangan antara kaya dan miskin.

  3. Perlunya perbaikan sistem pendidikan dan yang tidak kalah penting adalah sistem

  pendidikan yang sebelumnya berorientasi kepada akademis harus dirubah menjadi

  berorientasi kepada moral untuk memperbaiki kualitas pendidikan di Indonesia.

  4. Perlunya perbaikan sistem hukum yang lebih tegas lagi dan tentu juga dengan sanksi

  yang sangat tegas untuk menciptakan rasa aman dan nyaman bagi yang tinggal.

  5. Pembangunan ekonomi.

  6. Yang tidak kalah penting juga terciptanya pemerintah yang baik dan bersih.

  Resolusi 2016 untuk Indonesia janganlah menjadi wacana belaka, akan tetapi harus benar-benar

  terealisasi supaya Indonesia bisa benar-benar hidup di dunia. Dan kita sebagai warga muslim

  Indonesia alangkah lebih baiknya membuat resolusi tahun 2016 untuk bersegera melakukan

  kebaikan. Dan janganlah ragu dalam melaksanakan suatu kebaikan, jadilah seorang yang

  bermanfaat bagi orang lain.

  Semoga resolusi tahun 2016 ini benar-benar resolusi yang terbaik dan bermanfaat bagi kita dan

  bagi orang lain.Kaum Muslim tidak perlu ragu untuk menuju jalan kebaikan. Ini di karena kan

  kebaikan merupakan jalan yang penuh petunjuk dan tidak ada keraguan di dalamnya.Sehingga

  kesuksesan Muslim bukan karena materi yang dimilikinya tetapidalam kesehariannya.

  kebaikan perlu disegerakan karena pada akhirnya semua akan berujung pada satu titik yakni
• kematian. Untuk mempersiapkan diri menuju kematian yang khusnul khotimah maka tidak bisa

  dilakukan dengan instan. Untuk itu tidak perlu menunda untuk menjadi orang baik.